今年4月13日是圣周五基督受难日 (Good Friday)，基督的受难带来人类的救赎。受难是基督完成救赎奥迹的最终一步，在这之后开启了人类获救后的最大喜悦，人们发出了喜悦的第一声：救世主复活了！
—— 复活节 (Easter) 。

圣周五是受难日，第三天即下一主日（4月15日星期日）便是复活节。《信经》(Credo) 承认：在第三天他从死中起来，升到天上坐在天父的右手边 (On the third day HE rose again. HE ascended into Heaven, and is seated at the right hand of GOD, the FATHER)。

基督在取得人形、生活于尘世的那段时间里，多次向世人显示了天主的奥迹。从前的时候，先知梅瑟带领以色列人出埃及，在大海中分开一道旱路，拨浪跨海，躲过了敌人的追兵，梅瑟依靠的是向天主祈祷，恳求天主的拯救。基督把水变做酒，用几条鱼为四千人准备了丰盛的晚餐，基督使盲人复明，治好麻疯病人，基督亲自行使的就是天主的神迹。基督是上帝的一个位格，他就是天主。取得了人形的基督传播福音，显现神迹，让人们认识天主，让人们信仰天主，为的是带领人类去投入拯救的怀抱。

在十字架上，基督说：“父啊，我把灵魂交付给你的手里。”基督在人形里确确实实地死了。

但是，他确实地死过，又确实从死里复活。基督从死中复活，是拯救神学的核心。先知和圣徒的牺牲是光荣，奉献自己的生命能挽救别人称做伟大，只有基督是从死中复活、以死拯救别人的罪恶，又从复活中战胜黑暗、并带领获救的人类走向新的生命，这是真正的神的奥迹。

人形的基督施行奇迹，是在尚未得到拯救的人们心中，建立对天主的信仰，策促人们去投入天主的怀抱；复活节那一天，基督的陵墓被打开却不见了尸首，而他以神的形象出现在门徒面前，复活奇迹给予已被拯救的人们第一个机会，“验证”了主的许诺、神的奇迹、伟大的奥秘。基督从死中复活，以光明战胜黑暗，门徒信众的信仰终于得到最大的坚振。宣扬“从死中复活的耶稣基督”的十二宗徒们，从此便奔赴罗马帝国各个角落，游历于地中海沿岸，并踏上了小亚细亚的广袤土地，向万民开始传播救世主的福音。

使徒们走遍天下，向万众宣讲福音，而从死中复活是基督亲自向使徒宣讲的福音。复活节因此是教会最重要的节日，是喜悦的日子，是感恩的日子，是赦免的日子。教宗每年发表两次《向罗马及世界》的文告 "Urbi et Orbi"(for the City and for the World)，分别定在圣诞节和复活节，这两个日子也是教会礼仪年内两个重要循环周期的开始， 如果说圣诞节是播下种子的夜晚，复活节就是丰收的喜宴。因为在这一天，我们知道：“救世主复活了！”

在北京上学的日子里，某天正逢复活节前，在搭乘111电车回北大的路上，可以经过西直门内大街的西直门天主堂（西直门宾馆的东邻）。天主堂建筑很简单，丝毫比不上崇文门南堂的雄伟或西什库北堂的高峨，院子的大铁门开向北面，电车在西内大街上行驶，从车窗里我望见教堂门楣上挂着一道横幅，就是那简单的几个字：救世主复活了。4月的北京并不是什么好天气，树枝的新芽在风沙中还要努力地发育，灰暗的天空下荡着冷冷的风，天主堂也是街边很不引人注意的一个建筑，如果门口没有“西直门天主堂”的木牌可能还有更多人不知道它的存在，然而“救世主复活了！”的横幅仍然是坚定且喜悦的福音。巍峨的教堂是为了表达对天主的赞美，没有雄伟的建筑却并不妨害内心的虔诚和欢欣的歌颂；具备了真实的喜悦和坚贞的信仰，一样可以赞美天主，歌颂天主，纪念基督为人类的受难，纪念他向获得拯救的新生命宣讲的第一个福音：救世主复活了！

在胜利的日子里救世主复活，
    在喜悦的日子里救世主复活，
    进入第三个千年人们仍然记念，
    他在耶路撒冷曾向门徒讲：
    “当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”

末句出自：《若望福音》第十二章32节

1930年代，在中国的传教工作强调与本土文化的结合，这是当时在北平辅仁大学的一位中国国家所绘《基督复活图》。谨借这幅图祈愿复活的基督：光照中国，及华夏子孙，得享真正的平安。