一九六四年，张、赵在台北结婚，其实是因为蒋夫人。因为蒋夫人说，情妇不可带入教堂，张学良就向于凤至要求离婚。于允之，张、赵才得完成进教堂的手续。所以我说，促成这段“伟大爱情”的是蒋介石，使它走入坟墓（结婚）的是蒋夫人。如果没有蒋把张关起来，张不知变成什么样子，可能大有作为，也可能荒唐以终，但多半又找别的女人去了。张也自承，若非关起来，赵四早离开他了。 赵一荻去世了，享年八十八岁，我与她们夫妇有段机缘，我应该写下来。
赵一荻（赵四）常说：“不用说、不必说，上帝那有本帐。”我不同意她这句话。如果都不说，那何来历史，人类的经验如何累积？
何况，张学良有很多话要说，他也很愿说，赵四只是用上帝来封他的嘴而已。
所以，我还是要说。不过，我只能诚实的把我所见闻的写出来。希望它能与“上帝的那本帐”尽量相近。
现在人忙，又看多了call in节目，常要你一、二句就给个人下断语。我对赵四的评语是：“一位平凡的女人，有个不平凡的丈夫。那段不平凡，带给她骄傲，也带给她曲折。她要丈夫忘掉那不平凡，她也尽力使丈夫走入平凡。平凡，就代表安全。最后，她在基督教中找到了平凡。为上帝，她拋弃了人间万事，唯一没法拋弃的，是她那人间的英雄──她的丈夫。虽然那英雄早已泄了气（张语），她还是要完成『上帝的安排』，不要使她在上帝那等他时，路上出了什么差错。”
说“爱情传奇”
我就先从那段“传奇爱情”说起吧。其实它一点也不不平凡。坊间那几本从大陆流传过来的“张学良与赵四小姐”的书，我以前买了几本送给他们看，我想他们也没看，看了两人一定笑死。
张赵是一九二七年在天津认识的，男的二十七岁，女的只有十五岁，故早年张皆称赵为小妹。赵四名绮霞，又名“香生”，因她出生在香港。“一荻”是英文名字“Edith”的译音。
她的父亲赵庆华，浙江人，是北洋交通系的要角，曾任津浦铁路局局长。一九二七年，京津地区的权贵子弟常在“蔡公馆”跳舞，张、赵在舞会中认识。当时是奉军鼎盛的时代，张学良是风流成性，张、赵是否即相好，尚不可知。
据张学良说。当时在座听到这话的还有孙运璇、梁肃戎、吴大猷、袁家骝、刘绍唐等人。那天张学良谈了很多事，谈兴极好。因为没赵四在身边，没人以“上帝有帐”来打断他，他说：“那一年（应为一九二九年），我有病，在沈阳养病，赵四就拎了个小包从天津来看我。本来她看完是要回去的。她那时已经家里介绍，有了婚配的对象，她对那人印象也很好。后来她异母的哥哥就到老太爷那告状，说妹妹私奔了。原来赵四的母亲是盛宣怀家的丫头，是姨太太，上面还有个太太，也是盛家的小姐，生了几个哥哥。哥哥就想借这事来打击赵四母亲这一房。老太爷一听，大怒，就登报脱离父女关系，逐出祠堂。这下可好，回不去了，只有跟了我啦。所以我说她哥哥是『弄拙成巧』了。唉，我说姻缘就这么一回事。”
陪侍？还是坐牢？
再谈“爱情”。这本来就非外人所能道。张学良自谓他年轻时非常荒唐、乱七八糟，说不上什么爱情。
我们常赞一个女人“坚贞”，这其实是男尊女卑的大男人主义的想法。很少人去问这个男人，值不值得一个女人对他“坚贞”。如果以一个凡人的标准，张学良当然不值得为他“坚贞”，但张学良不是个凡人，他是中国最有权势的人物之一。事变后他被管束，原有的私生活尽量照旧，因此第一件事就是赶快把四小姐接到溪口，以“稳定囚情”。不但如此，后来张的另一个女朋友也到溪口陪他一段时间，然后就是大姊与小妹轮流陪伴，最后是赵四一直留了下来。
这种“陪侍”，并非坐牢，张的生活仍优遇，对赵四来说，或许正是好事。是人间的凯撒要使她所爱的男人变成凡人，正合她所愿。我想，很多中国女人都会愿陪先生如此过下去。
比起那“宁折不弯”的杨虎城，张、赵的命运要好太多。杨的太太谢葆贞，明知先生被扣，又为蒋恨，凶多吉少，还是毅然携子赴难。他们的生活也比张艰苦。结果谢在幽禁中绝食而死。杨虎城识字不多，今天看他给谢的几封情书，字歪歪斜斜，但其蕴藏的情爱，不比那些大文豪的千言万语来得少。
长命
一九六四年，张、赵在台北结婚，其实是因为蒋夫人。因为蒋夫人说，情妇不可带入教堂，张学良就向于凤至要求离婚。于允之，张、赵才得完成进教堂的手续。所以我说，促成这段“伟大爱情”的是蒋介石，使它走入坟墓（结婚）的是蒋夫人。如果没有蒋把张关起来，张不知变成什么样子，可能大有作为，也可能荒唐以终，但多半又找别的女人去了。张也自承，若非关起来，赵四早离开他了。
一位参加过张百岁寿宴的朋友说：“是主把他们绑在一起。”一语双关，一点不错。
权势金钱不一定能买到爱情，它往往会摧毁爱情。张、赵的爱情能留存下来，正因为权势没有了，上帝驻了进来。
他们的故事一点也不传奇，传奇的只是二个人都那么长命而已。
张学良的长命，我想与在山林中关了几十年大有关系。特务队长熊仲青气得骂说：“咳，像喂猪似的喂着。”张又可能是个如他自谓“一个不知愁的人”，而赵四在早年就因抽烟得肺癌，割掉了一片肺叶竟又活了二十多年，也是上帝保佑。
人间事忘得了？
综合这些上帝逾格的恩典，赵四对信基督是极为虔诚，言必称上帝，逢人就说教，张学良有时也不耐烦。有次我与王冀与他们夫妇在一品大厦下的“阿二靓汤”吃饭。张与王谈书画，兴致很高，但赵四老打断，张不悦，说：“我们在说人间事，你老扯上帝做啥？”使我们都很尴尬。
张学良曾说：“你别看我太太管我，说我，我若发起脾气来她可是不敢说什么的。我生气可是会用手枪打人的。”话虽然这么说，人老了，也没气了。张学良的晚年，赵四的影响很大，二个人关了五十年，相依为命那么久，也就成了一体了。张学良其实很怀念家乡，想回去一看，但赵四反对。有年初一我在王一方家，马英九夫妇也在，谈起东北事，张刚一起头，赵四就打断说：“我们基督徒四处为家，没什么家乡观念。我们对东北，对中国一点感情也没有。什么返乡，对我们一点意义也没有。”我听了深不以为然，张学良也说不下去了。出来后我对马英九说：“你别听赵四乱说，她这种观念很不对。”
有次梁肃戎去北投张家，赵四也不管梁的政治看法，一直在说李登辉多伟大，唯一理由就是李登辉是基督徒。梁实按捺不住，说：“夫人，神爱世人，讲博爱，也不能把爱都给他李某一家吧？”
灭记者的口
由于要“灭口”，赵四对我一直有戒心，她把我视为“记者”，不喜我与张接近。最初我安排历史学者吴天威在“七都里”吃饭，张讲了很多，我没纸，就记在茶杯垫上。赵四就提醒张说：“郭先生都记下来了啊！”当然张也不反对。我想赵四是在我身上又看到特务的影子。她去世的那一天，我正在看多年前在她家拍的正式访问《世纪行过》。当她在弥留中环顾家人及丈夫时，我正在看她精神抖擞的在那谈话的模样。隔着个几千公里，我们的缘份竟以这种方式来呈现，真令人感慨。看到她几次在关键时刻把话打断，或把话头给弄拧了，我就忍不住说“咳！”旧怨复萌，击桌而气。
她的细心与爱心
但我又不得不想到赵四一些好的地方。比如说访问最后一次我妻女到她们家，她很热情的接待她们。如果没有政治，没有我这个“鲁莽操切”的“记者”。她应是会与我太太处得很好的。她看到张为我子女题了“爱人如己”四个字，她还叫我太太拿回来，对他先生说：“你给郭先生小孩题上个名字。”她那种细心、爱心，我实在有点感动。许多人也说赵四比她先生好，张学良有时很冷酷绝情，反多是赵四在替他做好人。我们出于政治考虑，常不愿去批评皇帝，只去责怪皇妃内戚，其实赵四又有何错，她只是个全心全意爱丈夫的女人而已，她这方面的无悔付出，是很值得肯定的。
我相信，赵四归主的那剎那，绝不是我在“咳”的那一刻，而是张学良要逗我的小孩欢喜，去开壁炉上蒋夫人送的那盏马车灯。他做不到，叫赵四小姐踮上台阶去开。赵四做到了。马车灯亮，马鞭扬起。张学良说：“你看，马车要走啦！”小孩们都笑了。
我想，赵四就在那一刻，完成了上帝的安排，安然走进了她的天国。
